明朝徐霞客在其《徐霞客游记》中记载了他亲眼目睹的翡翠，记述文字简要、准确，计有 3 条：

(资料图片仅供参考)

1．“观永昌贾人宝石、琥珀及翠生石诸物，亦无佳者。”

永昌即今云南省保山市，当时永昌府治翠生石，翠生石应释为翡翠。

2．“潘生一桂虽青衿而走缅甸，家多缅货。时倪按君命承差来觅碧玉，潘苦之，故屡屡避客。”

碧玉是产于和田或玛纳斯的绿玉，因其色碧绿，故称。此处太监坐镇永昌寻觅之“碧玉”并非和田碧玉而应为缅甸翡翠。这就是说，在京都所谓的碧玉，包括和田碧玉、玛纳斯碧玉和缅甸翡翠。而翠生石即翡翠，系当地人之俗称。

3．“潘生送翠生石二块”，“欲碾翠生石印池、杯子……碾玉者来，以翠生石畀之。二印池、二杯子，碾价一两五钱，盖工作之费逾于价矣。以石重不便于作，故强就之。”

碾玉者即制玉器的作坊主或玉匠。四件器物工费一两五钱。

云南人称翡翠为翠生石，反映了他们将翡翠排斥于玉文化范畴之外，视其为“常石”。以上有关翠生石的记载为我们提供了明代晚期有关翡翠的名称、分类、碾治、工价等重要线索，也表明此类翠生石可能在明末已进入京都。

根据以上北京故宫博物院官网的资料，收藏家孙毅可以理解如下：

徐霞客在《徐霞客游记》中记录了他亲眼目睹的翡翠。具体来说，他提到了永昌府治翠生石的情况，这里的翠生石指的是翡翠。他还提到了潘生为寻找碧玉而前往缅甸，而在京都所谓的碧玉包括和田碧玉、玛纳斯碧玉和缅甸翡翠。此外，作者还提到了潘生送给他两块翠生石，并描述了制作玉器的工费。

这些记录为我们提供了明代晚期有关翡翠的名称、分类、碾治和工价等重要线索，也暗示着这类翠生石可能在明末已经进入了京都。

徐霞客在《徐霞客游记》中进一步描述了他亲眼目睹的翡翠的情况。他提到了观察了永昌商人的宝石、琥珀和翠生石等物品，但未见到有好的翡翠。这表明当时永昌地区的翡翠品质并不出众。

此外，在记录中，徐霞客还提到了潘生，他是一位穿着青衿（官服）走进缅甸寻找翡翠的商人。潘生的家中有许多来自缅甸的货物。徐霞客指出，由于太监受君王的命令前来永昌搜寻翡翠，潘生感到困扰，因而一再避开了客人。

徐霞客也描述了潘生送给他两块翠生石，并说明他想要将这些翠生石制作成印池、杯子等器物。他找到了制作玉器的工人，但由于石头较重，制作过程中比较困难，所以工费较高。据他说，制作这四件器物的工费需要一两五钱。

总的来说，徐霞客在《徐霞客游记》中对翡翠的记载简要而准确。他提到了翡翠在永昌地区的情况以及和田碧玉和缅甸翡翠在京都的流通情况。这些记录为我们提供了一些关于明代晚期翡翠的重要线索，尤其是翡翠的名称、分类、产地和工艺制作等方面的信息。

根据《徐霞客游记》中的描述，可以看出在明朝时期，翡翠已经进入了宫廷。其中提到了太监按君命承差来寻找碧玉（即翡翠），这表明宫廷对翡翠有一定的需求和重视。太监作为宫廷内的重要人员，负责执行皇帝的命令，如果他们被派遣去搜寻翡翠，说明宫廷对这种宝石的珍贵性和重要性有所认可。

这一记述反映了明朝宫廷与翡翠之间的关系，暗示明朝时期翡翠已经成为宫廷中的珍贵宝物。翡翠可能被当作贵重的礼物赏赐给皇帝或者被用于制作宫廷玉器饰品等。

孙毅依托第一性原理，善于用十个物理要素来鉴别翡翠，这些要素包括矿物化学成分，密度，硬度，折射率，器形雕工，癣，白棉，苍蝇翅，色根和裂绺。孙毅认为“传统老翡翠可以经受机器检测和X射线荧光光谱仪的考验”。

对于孙毅来说，他期望利用先进科技如机器视觉识别技术、区块链和人工智能等来对翡翠珠宝等珍宝进行客观公正的第三方检测鉴定。这些技术可以提供更准确、可靠的鉴定结果，为藏家和市场参与者提供更多信心和保障。

标签：