须弥福寿之庙的建筑特点是怎样的？
布局
须弥福寿之庙其布局的最大特色是主体建筑的大红台并未如普陀宗乘庙的因势利导随山自由布局，而是居于全寺正中位置，所以通过山门、碑亭、琉璃牌坊之后，直接逼入眼帘的就是巨大的红台。大红台之后是呈口字形平面的金贺堂及万法宗源殿，最后在陡起的山巅树起八角形的七层黄绿琉璃宝塔为全寺划下完美句点。大红台内的妙高庄严殿楼高三层，重檐攒尖金顶整个浮于台面，匕檐每脊各置仰望及俯视之金色双龙，龙身藉四爪有力地攀附于殿脊，撑起弯曲有劲的身躯，造型勇猛为他处罕见，也更凸显了大红台的华丽庄严气势。殿宇为正方形平面，宽七开间，室内格局如回字形，中央一至三楼挑高成空筒状，三层各置佛尊，周围为回廊，外观封闭，内庭开敞，其对比颇具戏居效果。
特点
须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座，也是唯一一座将立体建筑位于寺的中部，合理利用地形，既保持了扎什伦布的基本特征，又使得寺庙的立体轮廓与相邻的普宁寺、普陀宗乘之庙有明显的区别。其次，碑亭内的御碑是外八庙中唯一一块设置赑屃的石碑，显示此庙的与众不同，可见乾隆对六世班禅的重视。这样处理就使得这座寺庙的性格更为强烈，也使整个外八庙格外丰富多彩。总之，这座庙宇利用地形的起伏，山势的高低配置了相应的建筑，神同形异地将藏族著名建筑在承德地方再现，是群体组合成功的实例。汉藏建筑手法运用自如，反映出中国各民族间文化交流，在建筑领域内取得了空前的成就。
建筑形式
须弥福寿之庙的建筑有其自己独特的建筑形式。一、是依据中原地区修建佛寺按中轴线向纵深布置对称建筑的形制，前后营建了数重院落，保持了汉族传统宫殿的格局；二、是沿袭传统对称布局的同时，根据地形起伏，依山就势的建筑打破了传统布局的呆板；三、该庙总体布局，以汉式传统布局为蓝本，建造藏式寺庙，是把藏式建筑的特点融合进具体的汉式建筑内容；四、 把山石与植物的栽植作为弥补建筑布局不足的一种手段。
该庙的建筑风格上既具有藏族建筑的雄伟外形，又有汉族建筑的装饰手法，是一座汉藏结合的典型建筑，但是和其他的汉藏结合式建筑相比，又有其自己的特点，具有独特的艺术价值。
须弥福寿之庙有什么价值意义？
须弥福寿之庙不仅富有高度的建筑艺术和特色而且对于加强清王朝与民族之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有重要的政治意义和历史作用。
须弥福寿之庙继承了中国古典园林的优秀艺术传统，由于经营的年代、地理位置和自然条件的不同，在造园艺术上形成了自己独特的风格。它在清代兴建的园林中，是一座别具一格的名园，是中国传统的园林艺术的一个杰出的典范。
须弥福寿之庙是乾隆皇帝为六世班禅修建的来京居住、学习、讲经的场所，在建筑形式上既不同于西藏的扎什伦布寺，也和汉族建筑有着区别，为研究清代古建筑的风格和特点提供了历史资料，具有较高的科学价值。
须弥福寿之庙中各个建筑单体、 匾额、楹联、碑刻佛像等都有着与其他寺庙不近相同的艺术价值，为研究工作提供了实物珍贵资料。
